Buch I – Allgemeine Normen

cc. 1-6

Kirchliches Grundgesetz

  • Es wurde ein grundlegender Codex ins Auge gefasst – aber er wurde nicht vervollständigt oder verkündet.
  • Einige argumentierten Evangelien sind unser Grundgesetz. Aber das ist kein wirkliches Gesetz.
  • Andere argumentierten, dass die Hierarchie der Normen die Kirche autoritärer machen würde. Es wurde jedoch die Gelegenheit verpasst, eine gute Visitenkarte für die Kirche zu haben – nicht etwas, das in den Allgemeinen Normen versteckt ist.
  • Auch lange nach der Verkündung bestand die Hoffnung auf ein Lex ecclesia fundamentalis.
  • Einige sagten, es sei schlecht für die Ökumene – aber das gilt in beide Richtungen.
  • Alter c. 1/CIC 1917: Licet in Codice iuris canonici Ecclesiae quoque Orientalis disciplina saepe referatur, ipse tamen unam respicit Latinam Ecclesiam, neque Orientalem obligat, nisi de iis agatur, quae ex ipsa rei natura etiam Orientalem afficiunt.
  • c. 1 CIC lat. Kodex: Der CIC regelt nur den lateinischen Ritus, der CCEO ist für östliche Katholiken (2% oder 20 Millionen)

    Canon 2 Liturgie
  •     Liturgische Normen werden in den liturgischen Büchern definiert – Canon 2 zeigt den wahren Charakter und den Umfang des CIC. Spricht vom liturgischen Recht, ohne es zu definieren.
  •     Z.B. Nach Vticanum II wurden zwei Normen erlassen: (1970 und 1980). Beide sagten, dass Akolythen Jungen sein müssen. Canon 230 §1: Laien, deren Alter und Talente den Anforderungen des Dekrets der Bischofskonferenz entsprechen, können das stabile Ministerium des Lektors und des Ministers erhalten. Hebt der Einsatz von dauerhaft Beauftragten den Einsatz von Laien auf? Immerhin gibt es nicht viele professionelle Ministranten.
  •     Canon 230 §2 Laien können eine befristete Zuordnung zur Rolle des Lektors in liturgischen Handlungen erhalten. Ebenso können alle Laien die Rollen eines Kommentators, eines Kantors oder ähnliches in Übereinstimmung mit dem Gesetz ausüben. Akolythen werden nicht erwähnt. In den „anderen Funktionen“ enthalten? Innerhalb der „Rechtsnorm“? Welche Gesetze, Kodizes oder liturgischen Bücher?
  •     Z.B. Canon 1112 sagt, dass Laien bei einer Ehe unter zwei Bedingungen behilflich sein können: 1) Es ist von der zuständigen Bischofskonferenz genehmigt und 2) es ist vom Heiligen Stuhl erlaubt. Dies entspricht der Rechtsnorm: ad normam juris.
  •     Eine Instruktion ändert den CIC nicht, auch wenn der Papst ihn in forma specialis billigt. Oft kommt es jedoch zu einer Änderung.

    Canon 3 Diplomatische Vereinbarungen
  •     Weltliche Hierarchie der Normen: – internationales Recht, nationales Recht, lokales Recht. Der Kodex erkennt Konkordate in Form von von Verträgen usw. an.
  •         Z.B. Das Konkordat ist ein Vertrag mit dem Heiligen Stuhl. Z.B. Pius VI mit Napoleon 1801 – Teil des öffentlichen Rechts. 1929 Lateranverträge mit Mussolini Villa Matalma Zwei korrupte Politiker. Sie bestanden aus drei Dokumenten:
  •         Ein politischer Vertrag, der die volle Souveränität des Heiligen Stuhls im Staat Vatikanstadt anerkennt und damit begründet wurde.
  •         Ein Konkordat, das die Stellung der katholischen Kirche und der katholischen Religion im italienischen Staat regelt.
  •         Eine Finanzkonvention, die als endgültige Regelung der Ansprüche des Heiligen Stuhls nach dem Verlust seines Territoriums und seines Eigentums vereinbart wurde.
  •     In den 1980er Jahren waren Konkordate rückläufig, obwohl es neue mit osteuropäischen Ländern gibt. Einige sagen, die EU sollte ein Konkordat mit dem Heiligen Stuhl schließen. Dies wäre jedoch eine schwierige Regelung, insbesondere bei einigen protestantischen Staatskirchen. Z.B. Ernennung von Bischöfen. 1917 erlaubte der Kodex der Zentralkirche die Ernennung von Bischöfen. Dies beendete die Tradition der staatlichen Mitwirkungsrechte. Einige davon existieren noch. Der Bischofskandidat von Lugano muss italienischsprachig sein, der apostolische Nuntius erstellt eine Terna (Dreierliste) bei Bischofsernennungen. Manchmal haben die Domkapitel Mitwirkungsrechte
  •     Pragmatisch – erkennt die Vormachtstellung des internationalen Rechts an, aber die Kirche ist eine Partei und kann Grenzen setzen usw.
  •     Vereinbarungen. Pacta Sunt Servanda. Vereinbarungen werden eingehalten.
  •     Konkordat – allgemeine Vereinbarung; Protokoll, Abkommen, Teilabkommen. Der Heilige Stuhl, nicht der Vatikanstaat, ist Vertragspartei. Das Prinzip kann auf lokale kirchliche Vereinbarungen ausgedehnt werden.

    Canon 4 Erworbene Rechte
  •      Z.B. 30 war ehemals Bischofsalter – 1983 wurde es 35, in der Zwischenzeit wurde das Recht erworben und kann nicht weggenommen werden.
  •      Privilegien sind wackeliger. Ein großer Teil des kanonischen Rechts. cc.76-84. Z.B. Rota Hispanola als höchstes Gericht. Strukturelle Ungleichheit. c. 85 Lockerung lediglich kirchlichen Rechts in einem bestimmten Fall; Aber bedenken Sie, c. 90 erfordert einen gerechten und vernünftigen Fall. Systematische Dispensierung könnte zu Privilegien werden oder sogar das Gesetz aufheben. Z.B. Zisterzienser, die Privilegien eines Klosters sammelten, eine ziemliche Liste.
  •      Erworbene Rechte und Privilegien. Keine nachträglichen Gesetze. Das Gesetz widerruft keine Rechte und Privilegien, es sei denn, es gibt ausdrücklich an (was es nur @ c.510 – Trennung der Pfarrei von Kanonikerkapiteln). JCL- oder JCD-Anforderungen für einige Tribunal-Ämter wirken sich nicht auf alte Offiziale aus.
  •      Naturrechte können nicht aufgehoben werden. Gesetzliche Rechte (erworbene Rechte) können geändert werden.

Canon 5 Entgegenstehendes Gewohnheitsrecht

  • Gegenteilige Gewohnheiten. Brauch: von der Gemeinschaft eingeführte Praxis. Wenn nicht vom CIC ausdrücklich aufgehoben. 100 Jahre:> 100 Jahre Unvordenkliche Erinnerung an die ältesten Personen in der Gemeinde.

Canon 6 Vorhergehendes Recht

  • Frühere Gesetze beinhalten auch untergesetzliche Normen und Satzungen von Instituten und Gesellschaften. 1. 1917-CIC aufgehoben um Mitternacht am 27.11.83. Die Gültigkeit von Handlungen vor diesem Datum wird nach dem CIC von 1917 beurteilt. Gesetze zur Umsetzung von VCII, die nicht vom Code von 1917 abhängig sind, werden daher nicht aufgehoben. 2. Gesetze, die gegen den Kodex verstoßen,sind aufgehoben; insbesondere lokales Recht. 3. Nur die AAS-Strafgesetze werden aufgehoben, bestimmte Gesetze bleiben bestehen, es sei denn, der Kodex hebt sie ausdrücklich auf. 4. Nichttechnische Bedeutung des Disziplinarrechts: Kirche im Gegensatz zum Göttlichen. §2 „auch“ bedeutet, dass dies nicht die einzige Rechtsquelle ist.
  •     1.2: Lex specialis derogat generali – Sondergesetze, die das Allgemeine ausschließen. Jetzt gibt es ein neues allgemeines Gesetz, aber es kann Grund geben, mit dem neuen allgemeinen Gesetz einige der Sondergesetze beizubehalten.
  •     1.3: Strafrecht aufgehoben, sofern nicht ausdrücklich darauf eingegangen wird. Kriminelle brauchen Warnung. C. 1313 rückwirkendes Recht nur, wenn es günstiger ist. Ausgenommen 1399 – Verwaltungsmaßnahmen erlauben die Bestrafung ohne Gesetz.
  •     1.4: Angelegenheiten komplett neu geordnet. schwer zu beschreiben. Z.B. Ehe, aber keine Scheidung. Selbst bei einer schrecklichen Ehe ist dies ein Zeichen der Liebe Gottes. Die Nichtigkeit schaut auf den Moment der Zustimmung: Zwang und Angst, Simulation,
  •         Es besteht aber die Möglichkeit der Auflösung, nicht Scheidung: Matrimonum ratum sed non consummatum. Paris sagt gültig mit Einverständnis allein, Bologna sagt wir brauchen Einverständnis und Vollzug. Alex III. Es kann eine Pariser Ehe (Zustimmung allein) aufgelöst werden, keine Bologna-Ehe (Zustimmung und Vollzug)
  •         Privilegium fidei – Paulinisches Privileg für eine lange Zeit. Canon 1143 Die zweite Ehe muss nicht mit einer getauften Person sein. Nicht so paulinisch dieses Privileg. Glaube wichtiger als Unauflöslichkeit der Ehe.
  •         Auch im Codex von 1917 vorhanden. In den zwanziger und dreißiger Jahren wurde der Anwendungsbereich erweitert – nicht katholisch Getaufte eingeschlossen, und der Papst war manchmal enger. Privilegium petrinum – alle anderen Fälle. Privilegium Paulinum+ Privilegium Petrinum ist Privilegium Fidei.
  •         Wenn der neue Codex kommt, was machen wir dann? Es behielt Privilegium Paulinum und schwieg über Petrinum – wurde es neu geordnet und wenn ja, was? Wird es noch entwickelt?
  •     2 Gesetz arbeitet von oben nach unten, Brauch arbeitet von unten nach oben. Zuvor gab es unten mehr Action.
  •         Ius remonstrandi – Nicht im Codex und nicht von Canon 6 aufgehoben. Stimme von unten ist zu hören. Während des Pontifikats von Alex III. Zwischen 1159 und 1181 wurde die Macht des Papstes eingeschränkt, und die Bischöfe waren auch zivil mächtig. Auch das Rezeptionsrecht musste berücksichtigt werden. Alex gab eine Norm heraus, die nicht befolgt wurde. Da er nicht durchsetzen könne, sagte er in einem Dekret: Der Bischof könne gegen das päpstliche Gesetz protestieren. Bei der Remonstration wird das Gesetz auf dem Territorium des Bischofs ausgesetzt, bis der Papst reagiert. Papst konnte das Gesetz wiederholen (Veto). Im Gesetzgebungsprozess herrschte mehr Gleichgewicht. Puza sagt, dass Ius Remonstrandi immer noch gilt. Der Codex von 1917 sprach weder das Problem an noch CIC 1983.
  •     Ordinatio Sacerdotalis 1994: JPII bestätigte 1976 das Priestertum der Frauen.
  •         1. NEIN, es ist Divina Constitutio – also kann die Weihe von Frauen nicht passieren. 3 Kammern 2/3 Mehrheit der Church of England erlaubte Frauen das Priestertum. Er ließ das Wort putatur aus – „es ist“. Es dauerte eine lange Zeit, bis Gott sich entschieden hatte.
  •         2. Dies ist das Ende der Diskussion – was die Diskussion natürlich erneut in Gang setzte.
  •     Pree (aus München) gibt eine Liste von Beispielen für die Änderung des ‚göttlichen Gesetzes‘. Z.B. Änderung des Zwecks der Ehe. Päpste aus dem 19. Jahrhundert sagten, Religionsfreiheit sei Wahnsinn, aber jetzt … ‚ganz im einklang mit meinem Vorgänger‘
  •     Inter insignores 1976 Sieben Argumente gegen weibliche Priesterinnen „angeblich“
  •         Die Biblica-Kommission hat 1975 viele gute Argumente dafür und viele gute Argumente dagegen vorgebracht.
  •         Kann dies remonstriert werden? – Bischof allein trifft die Wahl. Er muss den Leuten nicht folgen. Er kann nicht gegen die Theologie sein, also ist Divina Constitutio sicher. Ende der Diskussion – Das ist eine rechtliche Position, dann könnte dies remonstriert. Dies wurde falsch interpretiert, um zu sagen, dass Frauen ordiniert werden können.
  •         Belgien / Flandern war früher katholischer aus soziologischer Sicht. Heute keine Hauptfrage mehr. Danieels: Ich möchte nicht zwischen Leuten hier und Rom wählen – aber ich entscheide mich für Rom und ich werde die Traurigkeit der Leute kommunizieren. „Ich kann es nicht an die Leute hier verkaufen.“
  •         Die Rolle der Bischöfe ist heute mehr den Kopf hinzuhalten für den Papst. Wenn Sie die Kollegialität erneut bekräftigen müssen, bedeutet dies, dass dies empirisch nicht ersichtlich ist.
  •         Später werden wir sehen, dass es Möglichkeiten gibt, Bräuche zu interpretieren. Umzug der Bischöfe von der kleineren Diözese in die größere.

0 views